本專案計畫由國家教育研究院教科書發展中心與國立臺灣師範大學教育學系合作辦理。主軸一為進行和平教育經典書目與期刊論文之研讀會,主軸二為辦理教科書研究方法工作坊-以和平教育為例,一方面期能有系統地耙梳經典文獻論述,探討與批判教科書和平教育之困境與爭議,另一方面期能對參與本計畫的研究者或有志趣的研究者,提供教科書和平教育研究方法之實作訓練,以厚實研究的基礎能力。
 

研讀會擬每月聚會1次,每次2小時,一年預計聚會12次,進行有關教科書文本與和平教育相關研究文獻論述之導讀,每篇論述皆安排主讀者報告20分鐘,評論人10分鐘,及共同討論時間。所有參與者均需閱讀原文資料,並參與對話討論。
 

The Center for Textbook Development at National Academy for Educational Research (NAER) and the Department of Education at National Taiwan Normal University (NTNU) worked together on a research project entitled “Discourse and Praxis on Textbooks Construction for Peace Education” in hopes of carrying out comprehensive study on issues related to discussions of relevant textbook content and peace education and engaging in extensive dialog and carrying out feasibility studies and develop peace education appropriate for the Taiwan context. For the research project, which commenced in 2010, peace education literature from Taiwan and around the world is being collected, organized, and peace education programs promoted abroad introduced into that in Taiwan and set up a peace education website specifically for this research project to serve as a platform for providing and exchanging information about the activity. Since 2011, classic peace education literature workshops, covering such topics as research, organization, and textbook analysis methods, have been held and relevant achievements are being compiled into a book for publication (currently expected to be published in October 2013). In order to realize innovative thinking in the design of Taiwanese teaching materials to understand the influence of different cultures and perspectives of various countries on textbooks, starting in 2012, we analyzed developed international peace education in continental Europe, Middle East and East Asia to understand how these regions employ cross-national history textbooks to work together to create experience to give an account of themselves and to better understand others, to resolve potential enmity, clashes, and conflict, and to consider the feasibility of cross-national cooperation in the writing of history textbooks and design curriculum and teaching materials in Taiwan that open up a new international perspective and drive new research in peace education in Taiwan.

計畫主持人
甄曉蘭 (國立臺灣師範大學教育學系教授)
 
共同主持人
潘文忠 (國家教育研究院副院長)
陳麗華 (淡江大學課程與教學研究所教授)
 
 
和平教育的教學實踐

和平教育在教學上的實踐牽涉到很多狀況,包括各國族群關係、內外情勢的不同;教師應該採取什麼樣的教學方式,怎樣引發學生對和平的渴望?和平教育的教學實際上遇到什麼問題?這些問題怎麼牽涉到種族或宗教的分歧,如何在課堂上化解長久以來的紛爭?這些都是和平教育在教學上必須處理的問題。從衝突地區和平教育的經驗中,可以看出和平教育在教學上可以帶來的改變,以及未來的可能性。

論述重點
全球文化裡的暴力與仇恨

各種社會區分(social division),分別「自我」(self)與「他者」(other),從種族、宗教、性別的不同產生區分和隔閡,分別的意識產生巨大的痛苦。

製造和平的過程常是冰冷、充滿誤解和挫敗

對正義的需求,如果不是因為報仇,很難使人滿足,要打破暴力、仇恨的循環,是有賴於協商和調解的政治。

抗拒權威,為民主而教育

漢娜俄蘭(Hannah Ardent)在觀看埃西曼(A. Eichmann)受審後提出惡的庸常性(banality of evil)的概念,人容易對權威順從而不去質疑。我們應該從加強民主教育入手,讓人可以有抗拒權威的能力。

跳脫囤積式教育(banking education),打破教育的權威,發展批判的想像(critical imagination)

主流的儲存式教育只是教導學生要儲存記憶,會壓抑學生的想像力跟創造力;因此批判教育學強調批判的能力,當學生有獨立思考和批評的能力,就有跳脫特定意識型態的可能。

多元文化教育,傾聽被排除的聲音

教育可以讓語言、種族、宗教、族群不同的人,把他們的文化納入主流文化的範圍,取得他們的發言權,以此取代貶低他者的教學。

想像的共同體(imagined communities)與社會正義的議題

想像的共同體給盲目的愛國主義和分離主義基礎,讓他們建構出新的排他性論述。面對這種情形,教育學應該要建立可以互動對話的社群,讓個人去學習怎麼處理不信任和不容忍的議題。

共性與差異性

為了和平而教育,是教導與我們有關、跨文化且共享的「人性」(humanity)。把人當成他者是讓世界去人性化,和平教育是強調愛與同情的教育學,激發我們承認那些被區分的他者也有人性。

批判情緒思為(critical emotional praxis)在和平教育的實踐

用批判教育學的方法分析教室裡的國族主義論述,並打斷這些論述的連結。

和平教育在賽普勒斯(Cyprus)的經驗

學生對於和平、和解與他者(the other)的感覺是矛盾的,這些矛盾開啟學生見證他者創傷、進行批判情緒思維的可能。

記憶工業(memory industry)的操作與國族主義

記憶工業建立在情緒政治(politics of emotion)之上,透過集體的情緒,集體記憶和身份認同合一,造成個人難以脫離國家製造的意識型態。

踏出舒適區(comfort zone)、理解他者(other)

要瞭解自己的情緒如何被操弄,而被操弄的情緒又如何分化我們與他者,就必須要踏出舒適區,解構自己被教導的過程。

論點分析

批判教育學(critical pedagogy)由巴西學者Paulo Freire提出,認為主流教育制度的囤積式教育會麻醉、壓抑創造的力量,試圖一直維持意識的沈淪(submersion)。相反地,批判教育學的實踐則要不斷揭露現實,致力於意識的浮現(emergence),對現實進行批判性的介入(P. Freire,2003:119)。批判教育學的目標是要培養學生有足夠的能力去批判和透過知識去改變不平等,增進學生批判的能力,挑戰社會上普遍存在不對等的權力關係。因此,教育應該是提供一種向上提升的機會,並且可以提供一個公開論壇的平台,讓參與教育者都能獲得「賦權增能」(empowerment),實踐教育的理想目標。

將批判教育學理論應用在和平教育上,會是批判性的情緒實作。分析與分類學生帶來教室的國家主義敘述。帶領學生進行批判性的思考與行動,挑戰我們對特定意識型態,譬如國家主義的認同所隱含的情緒、道德、政治與教學訊息。課程與教學使用這方法可揭櫫這些情緒,並且讓教育人員有機會處理過去的傷痛與折磨。

批判教育學與和平教育的連結賽普勒斯提供了很好的例子。賽普勒斯由於歷史和民族問題,長期以來深受記憶工業與國族主義影響,除了造成政權的分裂外,在國民之中也產生裂痕。當批判教育學的觀點導入賽普勒斯的歷史教育中,民族國家的共同體想像就會產生動搖,學生開始會去思考官方版本的真實性,例如希臘裔跟土耳其裔是否真的有那麼大的差別。在這樣的過程中,學生有辦法去抗拒國家的記憶工業,進而思考新的和平模式;教師也能在引導學生思考「他者」的區別之餘,肩負起批判教育學強調的「轉化型知識份子」(transformative intellectuals)的角色。

綜合討論

批判教育學對記憶工業、民族主義、服從權威的宰制有很多批判,如果說批判教育學偏重「破」的部分,和平教育則強調「立」,在權威瓦解後建立學生對追求真實與和平的渴望。有破不一定有立,皮亞傑談教育的質變,是要產生價值反轉的過程,也就是失衡的狀態,但失衡之後除了解構原本的價值觀,也會造成新的問題;抗拒原先的記憶工業,也有可能造成另一種記憶工業,值得深思。

批判教育學的優點是引發學生對知識採取批判性的態度,然而引發情感、帶有情緒的教學很有可能是兩面刃,單一觀點會讓衝突更激烈,這是批評教育學可能失衡的地方。是不是可以透過平衡閱讀跟多文本閱讀來做調整,透過提供多角度的視野,來避免單一觀點所造成的危機。

參考文獻

林昱貞。批判教育學在臺灣:發展與困境。教育研究集刊,48(4),1-25。

Shapiro, A. (2002). Toward a critical pedagogy of peace education. In G. Salomon & B. Nevo (2002) (Eds.), Peace education: The concept, principles, and practices around the world (pp.63-72). N.Y., London: Psychology Press.

Zembylas, M. (2009). Inventing spaces for critical emotional praxis: The pedagogical challenges of reconciliation and peace. In C. McGlynn, M. Zembylas, Z. Bekerman & T. Callagher (2009) (Eds.), Peace education in conflict and post-conflict societies: Comparative perspectives (pp.183-198). New York, N. Y.: Palgrave Macmillan.

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本專案執行單位:國立臺灣師範大學教育學系、國家教育研究院教科書發展中心